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不仅有自感，还有共感与类感，强调整个人类在业感方面的相互作用与统一性。业感缘起不包含宿命论与命定论的色彩，人的命运完全由自己作主，是可以改变的，而转变的关键，就在于通过事物间的相互增上、相互作用来更改...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00051042553.html
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，纯就其宗教层面的变迁来说，日本殖民政府所欲达成的最大改造目标，应是希望改变台湾传统佛教信仰中过度巫术化和宿命论的倾向。 这是因为当时台湾曾发生民众大规模利用「宗教迷信」以进行大规模的抗日暴动。[...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203643403.html
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属于“宿命论”的范畴，主张一切法皆是命中注定不可改变，因此二者之间皆然不同。众生因为“心识”的认识、分别、思惟不同，而对外界产生各种不同感受和现象。在唯识学上所说的“唯识”其实也就是原始佛教的“妄心”...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521046852.html
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并不属于唯物论，而是一种宿命论。[4]末伽梨瞿舍梨早期是尼干陀若提子的同伴，后来分道扬镳了，而成为在中世纪时才在印度灭亡的「邪命外道」（aj?vaka）的领导人。末伽梨瞿舍梨的主要教理的是认为整个宇宙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542647182.html
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外因决定论的经典运用。 2、唯宿命论。——机械唯物主义绝对静止观的经典运用。 辩证唯物主义的人死续存论，最为典型的表现就是佛教的人死续存论。 总体上说，正确的人死续存论者的矛盾观是对矛盾间断与...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141449918.html
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宿命论和奴隶哲学。 综上所述，可知《庐山远公话》的思想内容并不足取。但它在艺术创造和艺术表现方面，在话本小说史上却有着不可忽视的地位和影响。 第一，它采用了大胆虚构的创作方法，这主要表现在惠远这个...
萧欣桥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650983.html
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这种宿命论，不一定正确。我这一辈子受罪是因前世干了坏事，这个是没有根据的，如果是为了吓吼人不可干坏事倒是一个说法。可是轮回的说法是令人难接受的。所以佛教看法是矛盾的，在世界观基本上是唯物的，而在人生观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07430453328.html
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无缘”等三种主张。这三种主张，是不符合缘起法“此有故彼有，此无故彼无”的理则的。“宿命造”，就是“宿命论”，认为一切都已经在一定的命运安排中了。这是只有约略地看到“此有故彼有”──流转（果报）的可能性，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07472153547.html
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当时六大宗派的哲学理论经过批判而予以革新，降低了繁缛的婆罗门教祭祀的社会作用，特别破斥了尽情享乐和极端苦行的种种邪尼而提出申道的思想。这又是一场信仰与哲学的革命；三、破除了梵生万物及宿命论思想，指出了...
常正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495253682.html
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主张轮回报应，带有浓厚的“宿命论”色彩；宣扬“忍辱”，不抵抗“恶”，显得过于消极；对人生更采取悲观、虚无立场；就具体实践情形说更表现出一定的伪善和欺骗性质。特别是“出家”修道制度，与中国传统伦理原则...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541355452.html